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大家晚上好，我是劉超，來自北京師范大學(xué)心理學(xué)部。首先非常感謝腦客中國給我這個機(jī)會，我本人是研究道德認(rèn)知與情緒的，在這個領(lǐng)域做了一些粗淺的工作，很高興今天可以在這里和大家分享一下我這些年在道德認(rèn)知與情緒研究中的一些結(jié)果。
一般來說，大家可能認(rèn)為道德這個東西是比較High level，我們怎么在腦和心理的層面對其進(jìn)行研究可能是大家比較好奇的。
01道德兩難-電車難題
我們知道德在教育是非常重要的，習(xí)近平總書記也提到立德樹人是教育的根本任務(wù)，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。這就涉及到一個核心科學(xué)問題;人是如何加工道德的？以及道德觀是不是固化在我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)里面了？
Michael S.Gazzaniga，大家如果對心理學(xué)或者是神經(jīng)科學(xué)有一定了解的話，對他一定不會陌生，他是非常有名的《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)》教科書的作者，目前已經(jīng)做到第6版，國內(nèi)的話也有高金國老師和周小平老師翻譯的《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)》教科書，Michael實際上不僅僅是整個認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)者和領(lǐng)軍人物，他自己實際上也對道德的神經(jīng)技術(shù)問題非常感興趣，他曾寫了一本名字叫做ETHICAL BRAIN的書，翻譯過來就是道德的含義。大家可以看到像他這種領(lǐng)軍人物也同樣對道德的神經(jīng)技術(shù)也非常感興趣的。
我們還可以通過分析這篇文章來看看這個問題到底有多重要，An fMRI investigation of emotional engagement in moral judgment，是Joshua D.Greene團(tuán)隊寫的，大家可能對他的名字比較熟悉，這是他01年發(fā)表在SCIENCE的文章，大家可以看一下它的引用率，大概從01年發(fā)表的20年以來，一直呈現(xiàn)逐年升高的趨勢。目前總體引用已經(jīng)有接近2000次，尤其是近5年來已經(jīng)接近800次，說明了這個文章已經(jīng)受到了非常大的關(guān)注。如果大家去看所有發(fā)表在nature、science上面的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的文章的話，這篇文章應(yīng)該是屬于引用在前5的，所以說明大家對道德研究真的非常感興趣。
這篇文章說明了一個什么樣的問題？我們先看一下這張圖，很多人都應(yīng)該比較熟悉，非常經(jīng)典的電車難題，一個經(jīng)典的道德兩難。就是說這是一座橋，然后后面有一個電車正在開過來，它的行進(jìn)路徑上有5個工人，如果讓電車?yán)^續(xù)開的話，就會導(dǎo)致5個人壓死。那么現(xiàn)在假設(shè)你是站在這個橋上，你旁邊有1個陌生人，假設(shè)他是個大胖子，那么拯救5個工人的唯一方式就是把陌生人給推下去，他卡住電車的同時可能會被電車壓死，但是所有工人會得救。那么現(xiàn)在我問你，你會不會為了拯救5個工人，把陌生人給推下去？
根據(jù)已有的大數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，實際上大概有百分之70的人在這種條件下面是選擇不會的，就是被問到的人不會為了拯救這部分工人，而把身邊的陌生人推下去。
而當(dāng)我們把這個題改變一下，現(xiàn)在電車在原來的軌道上開，他會壓死5個人。但是如果我們在電車前設(shè)置個道岔，如果你搬了一個道岔，電車往另一條軌道上開，此時只會壓死一個人了。現(xiàn)在問你，同樣是要犧牲1個就5個，你是否愿意搬動這個道岔？已有的大數(shù)據(jù)顯示大部分人選擇會和剛剛的結(jié)果截然相反，70%的人在這種條件下面會選擇去搬動道岔了。
這篇發(fā)表在SCIENCE的論文，實際上就是從第一次用核磁共振的技術(shù)來研究了人們在做這種道德兩難判斷的時候，他的大腦的活動到底是怎么樣的。他最重要的一個研究結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)除了那些經(jīng)典的跟價值判斷相關(guān)的腦區(qū)會出現(xiàn)激活外，比如說1個換5個劃不劃得來的腦區(qū)，其他有關(guān)腦區(qū)存在激活之外，大腦中負(fù)責(zé)情緒加工的腦區(qū)也會有很強(qiáng)的激活，主要包括內(nèi)側(cè)前額葉、后扣帶回和角回。
據(jù)此他們提出了一個非常經(jīng)典，到目前為止也是道德心理學(xué)里面非常經(jīng)典的雙加工理論，該理論認(rèn)為人們在做剛剛我們說的這種道德兩難判斷的時候呢，它實際上是一種類似于理性和感性相沖突的過程，不僅僅理性上面，你會覺得犧牲1個救5個值得還是不值得的。同時你還有非常強(qiáng)的感性的情緒體驗，我們故意把一個陌生的人給推下去殺死他，我會做噩夢的，也許我一輩子都忘不了。這種情緒和理性的沖突，最后才決定了你會做出怎樣的決定。這是第一次有科學(xué)家用這種腦成像的技術(shù)揭示了深層次的人們在做這種判斷時背后的客觀的機(jī)制。講到這里大家可能也就理解它的引用率為什么如此之高了。
02道德認(rèn)知與道德情緒
我們現(xiàn)在就來介紹一下關(guān)于道德研究的分類，一般來說從形式上面我們可以把它分為道德判斷以及道德行為，主要是在做出判斷之后，做出的具體行為事件是好是壞；從內(nèi)容上面我們又可以把道德分為認(rèn)知和情緒的部分，認(rèn)知就像我們剛剛上面說的那樣，你到底認(rèn)為這個行為對還是不對？你會不會做？然后同時你還會出現(xiàn)很強(qiáng)的情緒體驗。
我們今天的內(nèi)容主要就是從道德認(rèn)知和道德情緒這兩個角度來介紹的，首先是道德認(rèn)知部分...
注：上述內(nèi)容在征得劉超老師同意后，在不改變原意的情況下進(jìn)行的部分文字整理。觀看完整視頻內(nèi)容請掃描下方二維碼。
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